Come ha risposto l’ONU? Apparentemente accettando di tenere i diritti delle donne fuori dall’agenda del terzo incontro ONU sull’Afghanistan, un passo fatto per garantire che i governanti de facto si sarebbero uniti all’incontro.

Richard Bennet si è rivolto al New York Times per un editoriale il 28 giugno per pubblicizzare il suo allarme secondo cui questa concessione è un passo troppo oltre ogni limite alla decenza.

“Se queste esclusioni sono il prezzo da pagare per la presenza dei talebani a Doha, il costo è troppo alto”, scrive sul NYT.

Anche il  Comitato delle Nazioni Unite per l’eliminazione della discriminazione contro le donne ha rilasciato una dichiarazione il 28 giugno in cui chiede “l’inclusione attiva e diretta delle donne e delle ragazze in queste discussioni che riguardano la più grave crisi dei diritti delle donne a livello globale”.

Queste esortazioni non sono nuove. Lo scorso anno il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite è stato informato da una valutazione indipendente che qualsiasi percorso verso un Afghanistan stabile e reintegrato nella comunità internazionale deve includere miglioramenti misurabili nei diritti umani.

Tuttavia, il capo degli affari politici delle Nazioni Unite, Rosemary DiCarlo, sta portando avanti il ​​piano dell’incontro di Doha per mantenere i diritti delle donne fuori dall’agenda, insistendo che l’obiettivo non è legittimare i talebani ma piuttosto migliorare la situazione per gli afghani.

“Avere impegno non significa riconoscimento. Non si tratta dei talebani. Riguarda l’Afghanistan e il popolo”, ha detto mercoledì ai giornalisti la signora DiCarlo.

Se persone potenti come la signora DiCarlo vogliono davvero fare la differenza per il popolo afghano, dovrebbero invece premere per il riconoscimento ufficiale dell’apartheid di genere scatenato in Afghanistan e agire di conseguenza.

Il riconoscimento ufficiale dell’apartheid di genere è una strategia e un obiettivo migliori per stabilizzare e reintegrare l’Afghanistan 

Tutti i regimi autoritari presentano debolezze e vulnerabilità che, se correttamente identificate, possono minare la loro presa sul potere. Queste vulnerabilità variano a seconda delle condizioni storiche e sociali, ma hanno una vulnerabilità in comune: la resistenza e l’opposizione al cambiamento e allo sviluppo.

L’autoritarismo religioso dei talebani nasconde una particolare ostilità verso i diritti delle donne e un’intolleranza verso la presenza delle donne nella società.

Nel frattempo, in quasi tutte le condizioni storiche e sociali, abbiamo assistito al fatto che una società cambia quando cambia la condizione delle donne. L’istruzione, l’occupazione e l’indipendenza culturale ed economica delle donne, in ultima analisi, trasformano e sviluppano la società dalle fondamenta.

Oltre a valorizzare il ruolo delle donne, una società è rafforzata anche dalla presenza di istituzioni civili forti. Queste istituzioni alla fine diventano i difensori primari e collettivi dei diritti dei cittadini e dei diritti fondamentali a livello macro. In molte società il potere dei sistemi autoritari è proporzionale all’indebolimento delle istituzioni civili e di quelle che difendono i diritti umani fondamentali.

L’opposizione e l’ostilità dei talebani nei confronti delle donne reprimono di fatto la trasformazione sociale in Afghanistan. In questo modo, gli editti contro le donne non mirano semplicemente a negare loro l’istruzione, il lavoro o le libertà parziali all’interno della società. Questi editti rappresentano l’oppressione di tutto il popolo afghano.

Quando i diritti delle donne saranno garantiti – il che significa che le donne hanno il diritto all’istruzione, all’occupazione e alla partecipazione politica – l’Afghanistan potrà superare con maggiore forza le sue circostanze e muoversi verso l’umanizzazione delle relazioni sociali, culturali e politiche.

Trasformare una società in una basata sui valori umani è ciò che la maggior parte delle persone in Afghanistan desidera. Questa aspirazione non è direttamente correlata alle preferenze nazionali, religiose o linguistiche, ma a lungo termine, in ultima analisi garantisce questi diritti e trasforma i diritti nazionali o religiosi da una questione politica in una questione di cittadinanza.

Persone come DiCarlo alle Nazioni Unite offriranno banalità sul voler far avanzare l’Afghanistan concentrandosi su discussioni di economia, lotta al narcotraffico e affari del settore privato. Ma stanno ignorando la soluzione ovvia che sta nel porre fine alla schiacciante oppressione delle ragazze e delle donne che sta soffocando il paese nel profondo. 

Questa oppressione è il punto cieco dei talebani e rimane il principale punto debole della loro autorità. Sebbene i talebani lo interpretino come una dimostrazione di forza e autorità, alla lunga si tratta di un errore catastrofico.

L’ONU e la comunità internazionale farebbero meglio a concentrarsi su questo errore e a investire strategicamente per risolverlo. Questo potrebbe potenzialmente salvare tutto il popolo afghano.

Il precedente della lotta contro l’apartheid nell’arena legale e diplomatica 

La storia dell’apartheid in Sudafrica è un buon esempio della differenza che una maggiore attenzione a questo sistema può fare a lungo termine. Istruzione e apprendimento internazionali e riconoscimento del disastroso squilibrio di potere che il Sudafrica stava attuando. La lotta contro quel regime di apartheid non era un conflitto armato mirato a rovesciare ed eliminare il sistema di superiorità razziale. Se non altro, il conflitto armato dell’African National Congress (ANC), che era molto più forte e più coeso degli attuali gruppi armati che operano in Afghanistan, è riuscito solo a creare sfide temporanee per il governo.

Ciò che alla fine fece crollare quel regime di apartheid furono le battaglie legali e diplomatiche portate avanti per il riconoscimento internazionale dell’apartheid razziale come crimine contro l’umanità.

Concentrarsi sull’apartheid e riconoscerlo formalmente come un uso illegittimo del potere era una lotta contro la quale i fondatori e i sostenitori dell’apartheid non avevano i mezzi e gli strumenti per difendersi.

L’insistenza dei suprematisti bianchi sul sistema dell’apartheid era essenzialmente un’insistenza sull’errore, che portava inevitabilmente a ulteriori errori disastrosi. Ogni decreto basato sull’apartheid razziale e sulla repressione dei neri serviva ad approfondire le radici dell’apartheid. La saggezza di Nelson Mandela e i combattenti anti-apartheid alla fine si ritirarono dalla lotta armata e incanalarono tutte le loro energie nel riconoscimento internazionale dell'”apartheid razziale”.

L’obiettivo primario della lotta armata era rovesciare il sistema di apartheid razziale. Il passaggio dalla lotta armata all’attivismo legale e civile per il riconoscimento internazionale dell’apartheid razziale come crimine contro l’umanità ha completamente alterato l’equazione.

Questo cambiamento di strategia finì per ridurre il potere di controllo del governo, fino al crollo del regime dell’apartheid, roccaforte dopo roccaforte.

In questo caso, il riconoscimento internazionale dell’apartheid razziale come crimine contro l’umanità è servito sia come strategia che come obiettivo per i neri sudafricani.

L’attuale sistema di oppressione in base al genere in Afghanistan è simile a quello in Sud Africa secondo le linee razziali. I Talebani stanno tentando di costruire un governo fondamentalmente imperniato su un apartheid basato sul genere.

La disumanizzazione degli afghani non si risolverà migliorando gli affari con i talebani

Il rapporto di Bennett pubblicato questo mese rappresenta un’eccezionale opportunità per le Nazioni Unite di intraprendere una strada diversa, che invece di adescare e compiacere i Talebani, rende l’apartheid di genere un crimine che non sarà tollerato.

Il rapporto delinea “il sistema istituzionalizzato di oppressione delle donne e delle ragazze afghane da parte dei talebani” attraverso cinque diritti fondamentali: diritto all’istruzione, all’occupazione, alla libertà di movimento, alla salute e all’accesso alla giustizia.

Lasciamo che questo rapporto sia il catalizzatore non solo per le donne afghane, ma per le donne di tutto il mondo e per tutto il popolo afghano. Concentriamoci sulle capacità delineate in questo rapporto e mobilitiamo gli sforzi per riconoscere l’apartheid di genere secondo il diritto internazionale, per trasformare il movimento per la giustizia a livello globale e per chiedere giustizia.

Se l’apartheid di genere fosse registrato dal diritto internazionale come un crimine contro l’umanità, i suoi benefici e vantaggi si estenderebbero a tutti i movimenti, gruppi e forze politiche per la giustizia in Afghanistan, comprendendo sia uomini che donne.

L’apartheid di genere è la debolezza dei talebani. Prendiamo di mira questa debolezza per porre fine alle sue politiche oppressive e anti-donne.

Se non lo faremo, il rapporto Bennet ha messo in luce ciò che si prospetta per il popolo afghano: una catastrofica disumanizzazione la cui portata “la comunità internazionale non ha ancora pienamente compreso”.

Indipendentemente dal successo dei colloqui economici e antinarcotici delle Nazioni Unite con i Talebani a Doha questo fine settimana, faremmo bene a prestare attenzione all’avvertimento del Relatore Speciale.

“Se lasciato senza controllo, il sistema istituzionalizzato di oppressione di genere dei talebani diventerà più robusto, poiché coloro che gli resistono subiscono una crescente violenza, mentre i ricordi dei modelli di ruolo femminili e le nozioni di indipendenza femminile svaniscono, e mentre le nuove generazioni crescono e si radicalizzano in una società che non mette in discussione la propria identità. la sua disumanizzazione e lo sfruttamento di donne e ragazze”.

Combattere l’apartheid di genere non è un compito semplice. Le complessità dei regimi che impiegano regole e strumenti multistrato per imporre una discriminazione sistemica di lunga data richiedono una lotta che è altrettanto complessa, multistrato e perseverante.

Nell’ultimo anno, le donne afghane e iraniane sono diventate più unite di fronte ai sistemi di discriminazione di genere in cui vivono. Soprattutto dall’esterno, c’è la sensazione che stiano combattendo la stessa battaglia.

Apparentemente, tale unione appare molto favorevole per le donne attiviste su entrambi i lati del confine. Tuttavia, questi sforzi comportano alcune sottili differenze che dovrebbero essere considerate.

Differenze nella condizione delle donne in Afghanistan e Iran

Sebbene le donne sia in Afghanistan che in Iran subiscano la pesante oppressione di una tirannia politica guidata da convinzioni apparentemente di derivazione islamica, le loro situazioni non sono identiche. Ci sono libertà concesse alle donne in Iran che non sono concesse alle donne in Afghanistan.

Le donne in Iran hanno il diritto alla partecipazione politica. Non è uguale agli uomini sotto tutti gli aspetti (ad esempio, le donne non possono diventare presidente), ma le donne possono impegnarsi in attività politiche a vari livelli, tra cui votare ed essere elette.

رخشانه

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